邦务院讯息办公室定于2009年7月16日（木曜日）下昼3时举办中外记者全体采访举止，请中邦伊斯兰教协会副会长、中邦伊斯兰教经学院常务副院长阿地里江•阿吉克力木（维吾尔族）和中心民族大学民族学与社会学学院院长杨圣敏（回族）就中邦的民族和宗教战略接纳记者采访。敬请体贴！

　　小姐们、先生们，下昼好！接待群众到场此日的全体采访举止，近来一段时刻，少许记者同伙透露心愿更众地分解中邦的民族和宗教的战略。为此，此日咱们请到了中邦伊斯兰教协会副会长、中邦伊斯兰教经学院常务副院长阿地里江·阿吉克力木先生，中心民族大学民族学与社会学学院院长杨圣敏先生，向群众先容这方面状况。阿地里江先生和杨圣敏先生的简历群众都拿到了，这里不众先容了。为了节俭功夫，下面着手提问，提问之前请大祖传递一下所正在的讯息机构。

　　我有两个题目思请问，第一个题目，正在14号的时间，酬酢部言语人说境外里“三股实力”近年来连接从事妨害中邦邦度安适的举止，相合邦度对他们供给掩护、姑息和资助，请问两位如何对付相合邦度的这些作为？第二个题目，受西方媒体胀吹的影响，穆斯林对中邦执掌“7·5事变”有少许歪曲，他们以为中邦正在穆斯林，显现了少许倒霉的议论方向，不睬解两位专家对此歪曲做何校正？

　　合于第一个题目，我思乌鲁木齐的“7·5事变”是境外“东突”结构，特殊是热比娅之流，他们把持唆使的一块暴力坐法事变。热比娅之流特殊是“东突”结构，他们众半人正在欧洲少许邦度，正在美邦举止，特殊是“世维会”正在德邦有他们的办公室，正在美邦他们也取得了美邦邦会支柱的基金会的资助，我思没有这些资助，没有这些人的掩护和支柱他们就不或许正在邦际上把持那么众举止。乌鲁木齐“7·5事变”爆发后，正在欧洲特殊是正在德邦他们“东突”结构的人已经攻击中邦的大使馆，至今这些人还没有受到惩办。

　　乌鲁木齐“7·5事变”是首要的暴力坐法过为，这与伊斯兰教所倡导的谐和精神是相违背的。新疆有一千众万穆斯林，新疆也有25000众座清真寺，正在这回暴力坐法过为中，咱们没有宗教人士参预烧的暴力坐法举止。是以，这与所谓的穆斯林这种提法是没相合系的，这是一种暴力坐法过为，必需以司法的要领予以苛肃处理。

　　合于你适才说“7·5事变”与宗教没有任何联系，你也提到，对暴力坐法分子将会用司法的要领来处理他们。自7月5日从此，又有少许汉人打击坐法，现正在就有人担忧中心政府或者外地政府只执掌维吾尔族坐法职员，不依法处理汉人，由于汉人也打伤了少许维吾尔族，如许的执掌形式是不是有少许不太公道？

　　我以为举动中华黎民共和邦的公民，维持司法尊容、维持民族勾结、维持社会安静，是咱们应尽的仔肩，以是，任何事变只须是违反了司法的条件，维吾尔族自治区会根据司法的措施选取干系要领。

　　我有两个题目，第一个题目，合于7月10日，乌鲁木齐为了从安适的角度探讨紧闭清真寺，这个是否有悖于邦度的宗教信心自正在战略？第二个题目请问杨院长，您正在邦内也有许众咨议，正在邦内比拟着名望，请问维吾尔人的族群认同紧要是正在宗教方面照样正在其它方面？这回事变和它的族群有什么样的相合？

　　上周五，7月10日是“主麻日”。遵循伊斯兰教教义教规，假使要爆发瘟疫或者战斗或者是担心静的状况，信教公共能够正在自身的家里举办星期，这也是咱们的宗教人士的一种发起。同时，咱们也探讨到雄壮信教公共的人身安适，当时是紧闭一部门清真寺，让公共正在各自家里星期，厥后又探讨到有少许公共准许正在清真寺星期，是以也盛开了两三座清真寺，完工了他们“主麻”星期的作业，至于新疆其它区域都是照常公然盛开。从伊斯兰教教义教规来讲，这不违背伊斯兰教教规。

　　你提的是一个很学术性的题目，我自身由于也做中邦西北少数民族特殊是穆斯林民族的咨议，我自己也是个回族人，中邦生齿最众的两个穆斯林民族，一个是维吾尔族，一个是回族。我片面的见地，我以为回族正在族群认同方面比拟众地从宗教的习俗上来影响他们，维吾尔族比拟众地是从文明的角度来民族认同。由于新疆有13个世居的民族，回族、柯尔克孜、哈萨克、塔塔尔、塔吉克，他们都是信心伊斯兰教，这一点和维吾尔族是相通的。然则维吾尔和他们的文明是有区另外，是以维吾尔族族群认同，我思他比拟众的是从文明的角度。是以，宗教对维吾尔族的族群认同影响不是太大，我片面是这么以为的。感谢！

　　但凡看工作都有内部和外部成分，酬酢部言语人说这个暴力坐法事变有境外实力胀吹策动结构的，然而如许的说法或许外界会有点难了解，为什么暴力坐法事变的领域会闹得这么大，是不是有少许内部的成分？请问杨教化，新疆外地的民族联系怎么？这个民族联系是不是也是由暴力坐法事变演变到这么大领域的一个内部因为？此外，我不睬解您是否负责汉族和维族的人均收入状况和数据？

　　这回“7·5”乌鲁木齐的暴力坐法事变是境外热比娅挑动的，这个本相证据依然很充斥了，由于他们通过搜集、电话和其它许众渠道，正在事先就挑动了乌鲁木齐一部门人来唆使如许一次暴力举止，热比娅心愿号令他们再无畏一点，把工作闹得更大一点，这个工作显现以前，7月5日以前，热比娅就跟她的乌鲁木齐的支属、同伙通电话告诉他们这个工作要如何做。合于这些证据我思你们会看到许众这方面的报道。

　　为什么有那么大的领域？原本正在新疆上街的人有许众，然则真正烧是上街人内里很少一部门的坏人，我思他们中众半人也是受到了她的挑动。我思你也该当提神到，这个工作起来得很蓦然、很速，消逝得也绝顶蓦然，也很速。为什么正在那么大的新疆没有众少人反映她，由于新疆的维吾尔族和汉族的联系根基上是好的，没有社会根基、没有公共根基。我正在新疆从2004年到2006年做过许众考察，我的考察，特殊是正在维吾尔族公共内里的考察，合于他们对汉族的成睹，问他们以为维吾尔族和汉族的联系如何样？绝民众半人以为他们的联系是寻常的，并且绝民众半维吾尔族对新疆自治区政府的民族战略是比拟合意的，也是称赞的。

　　我也是乌鲁木齐人，也是正在乌鲁木齐长大的，我从小正在各个民族栖身的室庐区度过我的童年时刻。我记恰当时包罗维吾尔族正在内的新疆各民族公共都短长常敦睦相处、勾结情谊，敦睦邻里，基本不感触我是什么民族，你是什么民族，没有这种认识，民族间的情感、换取当时短长常好的。我16岁高中卒业从此由中邦伊斯兰教协会选派到埃及爱资哈尔大学练习。正在埃及留学八年回来后，正在中邦伊斯兰教协会办事，91年回邦从此，我照样跟新疆各民族之间的交游现正在依旧保存着，不只仅我，正在新疆，正在乌鲁木齐，我的少许同伙和支属，他们跟汉族以及与其他少数民族也都是敦睦相处，一块存在。

　　现正在我正在中邦伊斯兰教协会办事，同时也是中邦伊斯兰教经学院副院长，我正在中邦伊斯兰教协会能够说是少数的少数。正在咱们协会有回族、维吾尔族、撒拉族和哈萨克族等四个穆斯林少数民族正在伊斯兰教协会办事，咱们群众都存在得速乐，办事协作也绝顶速乐。

　　原本咱们看到“7·5”暴力事变是受境外指点，有没有少许反省空间，例如咱们正在新疆也访谒过许众维族人，他们响应他们也很爱这个邦度，跟汉族相处得也很好，然而正在民族战略方面他们感想对他们有点不公正，许众人的就业、栖身等各方面都有不公正待遇。请问爆发如许的工作，那些人这么容易被胀吹，是不是众做少许疏通，分解他们，然后如何样助助他们更平等，让他们这种怨恨没有这么深？此外，“7·5事变”爆发之后，咱们去过许众汉人和维族人相处的地方，他们情感都绝顶好，很勾结，然而爆发如许的工作，让他们中央隔了一道墙，由于咱们再也不笃信对方，我思理解，现正在你们做咨议的，能不行给邦度少许发起，或者说你们更分解族群之间的相处，有没有少许发起给他们，能够没落他们之间的危害？

　　我答复一下您这个题目。我思中邦政府或者新疆自治区政府做的各方面的办事不或许精美绝伦的，特殊是正在目前，咱们中邦近来三十年是社会转型期，社会的经济、政事，特殊是社会机合变动很大，这个时间许众人受了益，绝民众半人受益了，也许有些人或许没有受益，乃至有个体人的优点受到了障碍，我思正在任何一个社会变动比拟大的邦度，这都是一个会寻常显现的工作。近来三十年来，新疆每片面的人均收入都进步了许众倍，我思这是新疆一共的各个民族的人坚信会受到好处的，从咱们政府经济发达数字中也能够看到，假使你们有机遇到新疆去也可以看到。我自身简直每年都去新疆，我正在新疆做咨议二十众年了，我看到的状况确实是翻天覆地的变动，特殊是新疆维吾尔族的屯子，过去很贫穷的区域，现正在老国民的存在都比过去好了许众。是以，他们绝民众半人，该当说90%以上的人他们对目前的存在是合意的。我做过一个问卷考察，我正在乌鲁木齐、喀什、吐鲁番、伊宁等新疆十几个县和市做了三千众户的访讲和问卷，90%的维吾尔族人对近来这几十年存在的变动是合意的。

　　当一个社会的经济社会爆发很大转型的时间，不或许百分之百的人都邑受益，也有极个体的人以为自身没有取得好处，这短长常少的。特殊是寰宇产生金融危险，对中邦、对新疆也有影响，例如就业题目，有些地方的疾苦题目，咱们都要接续办理。“7·5事变”，据我所分解，参预动乱的那些歹徒，紧要是少许滚动生齿，我思谁人事变并不是两个民族之间的冲突，它不是一个民族冲突的事变，由于两个民族之间没有这么大的抵触，是受外人掌握的一个挑动的事变。当然咱们政府往后该当更众地助助各地方少数民族去发达经济，改革他们的存在。然则正在民族联系方面，我不以为是欠好的，我以为民族联系照样好的。新疆这个地方跟中邦东部许众省份比拟，它的经济发达秤谌比拟低，是以许众题目都是发达经过中的题目，例如就业、造就该当更好地发达等等，这些题目，我思政府会予以更众的参加，助助这个地方更速地发达。我笃信正在这方面政府往后会接续尽力做的。

　　外面有报道称，“7·5事变”前后，中邦正在民族宗教战略方面临伊斯兰教有少许敌视或者选取少许压制的做法。请问你们正在片面滋长经过中，或者从亲朋知己的片面体验和滋长进程里，你们的感染是什么样的？

　　合于伊斯兰教方面的题目，我也是从小接纳了最根基的伊斯兰教常识，以是正在高中卒业的时间通过试验选派到埃及爱资哈尔大学练习。大学卒业后，现正在正在中邦伊斯兰教协会办事。革新盛开此后，中邦伊斯兰教协会肆意展开伊斯兰教的造就办事，咱们开发宗教院校、出书宗教刊物，目前寰宇有10所伊斯兰教经学院，同时咱们还出书中文和维吾尔文两种版本的《中邦穆斯林》杂志，我是《中邦穆斯林》维吾尔文版的主编，《中邦穆斯林》维文版杂志是新疆唯逐一个用维吾尔语阐释伊斯兰教教义教规和邦际上伊斯兰教最新的学术作品，以及先容伊斯兰教根基常识的刊物。咱们维吾尔文版杂志现正在的发行量依然跨越五万册，咱们这个杂志深受讲维吾尔语以及懂维吾尔语的新疆其他少数民族的接待。以是，近几年咱们还把杂志的最非凡的文稿结集成册，出了两本《中邦穆斯林》非凡文稿选书。另外，2001年4月，咱们创建了中邦伊斯兰教教务领导委员会，该领导委是由中邦的17名德高望重的出名的伊斯兰学者大阿訇、大毛拉构成。咱们通过教务领导委员会，先后出书了三本新编卧尔兹演讲集，伊斯兰教所倡导的热爱祖邦、尊老爱小、珍藏科学、坚决勾结、批驳割据等这方面的实质，实行了深刻浅出的讲述，对样板伊斯兰教的宣讲办事和洁净穆斯林的信心起到了绝顶好的功用。

　　您问我片面对政府的民族宗教战略的感染，我先说一下自身做的一点咨议，由于我对新疆伊斯兰教的景遇不断比拟体贴，我第一次到新疆去做伊斯兰教考察的时间，是1984年，谁人时间新疆的清线年从此，新疆的清线座以上，这是这些年相合清真寺的简陋数字，能够看到中邦政府对新疆的宗教战略是怎么的，至于外洋政府说咱们压制伊斯兰教，假使是那样的话，为什么清真寺增补了一倍还众。此外，我自身的感染，由于我自身是回族，我爷爷和我父亲都是很虔诚的伊斯兰教信徒，我爷爷是个农夫，一辈子省吃俭用，咱们家正在辽宁省，离咱们家不到一百米的地简单是一个小清真寺，我爷爷一辈子省吃俭用把省下来的钱都送到清真寺，他就心愿清真寺修的好一点。七十年代他升天了，客岁我回去看了一下，谁人清真寺比我爷爷活着的时间夸大了许众，也比谁人时间修的美丽许众。我父亲是一个邦度干部，同时他也是个穆斯林，他是2007年升天的，他活着的时间每周都去清真寺里做星期，升天的时间我也用伊斯兰教的典礼谨慎埋葬了他，他就正在北京的回民义冢，谁人义冢修的很美丽，我往往去看他，这是我片面的一点感染。

　　我有一个题目思问杨圣敏院长，近来外面有评阐述中邦政府实行了汉族移民战略，目前正在新疆的维吾尔族生齿降落，汉族生齿上升，乃至跨越了一半，您对此有什么评论？感谢！

　　我看到外洋少许作品，乃至少许书内里先容新疆当宿世齿的时间，有许众数字是错的，中邦政府正在2000年做过一次寰宇的生齿普查，谁人时间普查的数字，新疆少数民族生齿大致是65%以上，汉族生齿大致34%足下。此外，新疆地方政府的战略，汉族大凡是一对匹俦只可生一个孩子，这是中邦的生齿战略，少数民族，例如维吾尔族正在都会内里能够生两个孩子，正在屯子他们能够生三个孩子，像牧区的哈萨克族，能够生四个孩子，是以少数民族生齿自然延长率正在新疆跨越汉族。

　　原本有些西方人看这个工作有一点从他们自身的邦情来看，由于新疆谁人地方两三千年以前便是一个众民族一块儿存在的地方，两千众年以前汉族人依然到了新疆。我举个例子，例如正在魏晋时刻，吐鲁番谁人地方汉族人比其他少数民族的人还众，当时汉文、汉语正在吐鲁番成为一种紧要的文字和讲话，当然现正在吐鲁番的维吾尔族占70%众，比汉族众许众。也便是说，新疆这个地方自古是众民族存在的地方，由于它是丝绸之途的一部门，许众民族进进出出这个地方，是以这个地方民族的生齿正在差别时刻都邑连接转折，它跟美邦白人从欧洲来到了一个印第安地方把它吞没，那是两回事，不行那么看，它跟澳大利亚白人从另外地方到澳大利亚占了谁人地方也不是一回事。这个地方从公元前六十年的时间，汉朝政府就正在新疆征战了各级统治机构，两千众年此后，新疆大部门功夫都是中心政府掌握的一个省，一个部门，是以它不是像有些西方人说的是殖民地，是以你们看生齿题目不要从谁人角度看。感谢！

　　请问二位专家近来如何对付土耳其元首人就“7·5事变”楬橥少许言讲，他们如许公然支柱热比娅的言讲是不是出于信心的因为照样有其他的成分？

　　土耳其元首人的话，我看到了少许报道，我感触他缺乏少许常识，他说新疆他们的兄弟受到了汉人的攻击，原本他不懂史籍，维吾尔族人和汉族人的联系正在史籍上和咱们回族人的联系，比跟土耳其人近了不睬解众少倍，他们不睬解维吾尔族是如何酿成的，维吾尔族人是公元840年从蒙古草原上来的一部门人和新疆南部的一部门人，他们协调到一块酿成的，谁人时间新疆也有许众汉族人，正在维吾尔族人酿成经过中也协调了许众汉族人成份。土耳其和维吾尔族他们差异太大了，没有什么联系。

　　又有一个工作，咱们理解正在新疆1865年的时间，有一个从中亚区域（现正在的乌兹别克斯坦）过来的将军，趁新疆动乱的时间，带了一部门队伍进入新疆，占了新疆西部的七个都会，征战一个政权，叫“七城之邦”，当时土耳其人支柱他，土耳其苏丹支柱他，封他为元帅埃米尔，他自身正在他的政权内里正在钱银上筑着苏丹的图象，然则这片面厥后被维吾尔人致力打倒了，清朝政府的队伍和维吾尔一块儿把他打倒了，这片面当时正在新疆实行奴隶制，复原奴隶墟市，把许众维吾尔人卖到埃及去、卖到土耳其去、卖到印度去，是以很速被维吾尔人打倒了。我思正在这段史籍上，土耳其和新疆有这么一点联络，他说为他们的兄弟要召唤，我感触很可乐，这是我对这个题目的评论。

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